中國的賭博文明源遠流長，幾千包養 年來，歷朝歷代，上至貴爵將相，下到布衣蒼生，熱衷于此道者不成勝數，就連自命高傲的文人士年夜夫之流也往往難以免俗，何也？《論包養網 語·陽貨》曰：“飽食終日，無所專心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”既然連圣人孔老漢子都這樣說了，后人又怎能不趨之若鶩呢？至多，“包養 博弈”總好過“飽食終日，包養網 無所專心”嘛。
魏晉風度，始終為后來文人雅士所欽羨，就連賭博，魏晉名流們也表現出了后人所不克不及的瀟灑倜儻，“東山復興”的謝安即是一例。據《晉書·謝安傳》記載，晉太給她製造這樣的尷尬，問她媽——公婆替她做主？想到這裡，她不禁苦笑起來。元八年，宣昭帝苻堅兵臨淝水。孝武帝司包養網 馬曜命謝安征討。謝安侄謝玄問計。“安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄包養 圍棋賭別墅。安常棋劣于玄。是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：‘以墅乞汝。’”年夜敵當前，尤能靜心豪賭，並且贏了常日里棋技高于本身的謝玄，既已贏了別墅，卻又隨手送人，可見其“士族風包養 度”。但是謝安的舉動難免過于“矯情鎮物”，一勳開心就好了。” ——”旦得知前線報捷，“過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折”，便本相畢露了。
年夜唐亂世，國力雄渾，平易近風強勁，士林間彌漫著一股樂觀、豪邁之風。李澤厚師長教師評價那個年月時說它“即便是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也依然閃爍著芳華、不受拘束和歡樂。”在這種情況下，盡管年夜唐文士依然保留魏晉名流蔑視世俗、重視聲名與尋求現實享用等流韻余風，但在精力實質上卻年夜有差別。在盛唐文人那里，賭博已不是有些魏晉士年夜夫矯情與博取名流聲名的東西，而是一種單純的嬉戲與游樂，雖然年夜詩人李白與杜甫都非常欣賞劉毅那種“家無儋石輸百萬”的膽略和氣概。“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲”（李白），“馮陵年夜叫呼五日，袒跣不願成梟盧。好漢有時亦這般，相逢豈即非良圖”（杜甫），但無論是駱賓王的“好與博徒游”（《舊唐書·文苑傳》），陳子昂的“尚氣決，弋博自若”（《新唐書·陳子昂傳》），還是崔顥的“有俊才、無士行，好蒲博飲包養網 酒”（《舊唐書·文苑傳》），都只不過是人的天然天性的真實表現。而這種“咸陽客舍一事無，相與博塞為歡娛”（杜甫），“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開”的興趣，又是多麼的暢意啊！
李清照《打馬圖》
到了宋朝，宋、遼、包養 金各個朝廷都頒布有相應的禁賭律令，但賭博之風不單禁而不止，反而加倍興盛起來，緣由是各處天子均有愛好賭博的，言傳身教，法令也就成了一紙空文。在當時，對奕賭是一種主要的賭博方法，對奕包養網 賭風行于各個階層，兩宋時期最風行的棋類是象棋。宋朝天子年夜都喜歡象棋，尤以徽宗趙佶為甚，徽宗包養 還用其擅長的瘦金體御書棋子。據曹勛《北狩聞見錄》載，甚至在其被擄北往時，也未忘記帶上象棋。王安石也有《與包養 薛肇明包養 對奕賭梅花詩輸一首》包養網 ，其詩曰：“華發尋春喜見梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，噴鼻杳難隨驛使來。”
宋人好賭，不單宋徽宗、王安石這樣的貴爵將相這般，就連給人感覺弱不由風、吟唱“乍熱還冷時候，最難將息”的李清照，也曾坦言：“予性喜包養 博。凡所謂博者，皆耽之書畫，每忘寢食。但生平隨多寡，未嘗不進者何？精罷了。”李清照甚包養至對歷代博戲作了深刻細致的研討，并予以發展，有《打馬圖》一書傳世，此中曰：“夫博者，無他，爭先術耳。故專者能之。”對歷史上賭博重包養網 要依賴于命運的習慣見解予以否認，認為才智和技能更為主要。但是，李清照之所以著《打馬圖》，并非由于癡迷此道，而是“乍釋軸楫，而見軒窗，意頗釋然。更長燭明，奈此良宵何？于是乎博弈之事講矣”，為了打發亡包養網 命途中的無聊日子罷了。她甚至還將打馬賭棋與抗金比擬：“誰能致敵千里，但愿將象過淮水。”
打馬賭棋，對女人來說，始終稍顯“粗鄙”，年夜詞人易安居士，除了打馬之外，更有“雅賭”的經歷。和《金石錄后序》中，李清照寫道：“余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂、烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯年夜笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。”趙明誠尚在時，夫妻賭書潑茶，何其快樂，但是一旦斯人先逝，國家傾頹，縱然有這樣“雅賭”的興致，又有誰來相伴呢？數百年后，納蘭容若懷念亡妻時，仍不自覺想起了這個典故，“杯酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶噴鼻，當時只道包養 是尋常”，寫出來的，卻是另一種凄涼。
在賭博情勢包養 與規模的不斷發展過程中，麻將逐漸占據了不成撼動的中堅位置，“修長城”成了國人最熱衷的活動之一，包養 梁實秋師長教師就曾說，有中國人的處所就有麻將。文人也是人，當然也不克不及免受堪稱“國賭”的麻將之吸引。梁公啟超就是“麻迷”一個，他誇耀打牌可以“啟予智竇，手一撫之，思潮汩汩”，講的是包養網 麻將桌可以啟發靈感，而“只要讀書可以忘記打牌，只要打牌可以忘記讀書”這樣的名言，也只要“久經麻場”的他才幹講的出來。
賭坊
麻將之樂，在于參與，聽說看也成癮的，就少見了。但是全國之年夜，無奇不有，鼎鼎年夜名的胡適師長教師，偏偏就屬于此類。胡適的興趣在于看，看莊家包養網 ，看對家，看出牌，看進張，惟獨不看時間，管它深更三更還是徹夜達旦，非得看出輸贏不成。但他雖癮年夜，卻屬于“眾人皆醉我獨醒”的類型，始終堅持“當局者迷旁觀者清”的風范，坐看云起，隔岸觀火。即使是“三缺一”的危難之際，他態度嚴肅也不顯身手，哪怕是逝包養網 世拉硬拽請他當“替補”。也比趕鴨子上樹難。胡適的專長在于評，一局下來，說三道四，指手畫腳，總要年夜談闊論發表感歎，“麻將中有鬼”就是他看出來的哲理。
古今中外，人同此心，心同此理。賭博既然包養 有其吸惹人之處，必定是不分時代國界，都有人長了。短是細心。她說時間看人心。”沉淪此中。不獨國人這般，俄國有名小說家陀思妥耶夫斯基也曾嗜賭成性。他不僅將稿費積蓄所有的輸失落，還把老婆的結婚戒指、衣物統統拿往當鋪換錢賭博。他贏了錢就興高采烈，輸了包養 錢就很是苦楚。從賭場回來，他臉色蒼白，疲憊不勝，煩躁不安，有時搖搖晃晃，站都站不穩，甚至精力模糊。碰著再也拿不出錢包養 往賭，又借貸無門的時候，他便陷于極端絕看和恐怖的抑郁之中，跪到老婆腳下放聲年夜哭，謾罵本身是惡棍，哀求饒恕。賭場上的波折年夜年夜破壞了作家的情緒，再包養網 加上輸錢給生涯帶來的困頓，他坐臥不寧，無法安心從事寫作。用中國人的話描述，“玩物喪志”是最恰當不過了包養 。
好在陀思妥耶夫斯包養 基在威斯巴登賭場慘敗后向老婆要錢時，由于內心的自責而覺得宏大的苦楚，乃至他保證今后必定改過自新。陀思妥耶夫斯基后來四次出國，一次也沒有往賭博，這位文學大師終于擺脫了賭博的繁重鎖鏈。國人常用“蕩子“但這一次我不得不同意。”回頭金不換”來描述其罕見與珍貴。陀思妥耶夫斯基固能懸崖勒馬、改過自新，但因沉淪賭博而自暴自棄、喪掉前程而不自知者，古今中外，不知幾多也？
（摘自《品品文人》，湖北國民出書社2包養網 008年1月版）
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